老太君吃的极少，没一会就放下了筷子，不过看小辈们吃的香甜，内心充满了幸福。
韩铎一边吃饭一边听二叔韩淮康讲述朝堂与前线之事，当讲到秦凤路李明承取得大捷时，根据自己的判断，这所谓的大胜有很大几率是假的，这是根据历史的发展来判断的。
农耕民族和游牧民族的战争可分为三个阶段，第一个阶段，是唐朝以前，农耕民族占优势，更有一汉抵五胡之说，主要优势不是体现在个人勇武上，而是体现在装备上。
第二个阶段是中唐以后到清康熙中晚期，这个阶段游牧民族占据绝对优势，这个阶段双方在装备上，几乎不存在优劣。
江淮以南水网纵横，北人不善水战，南方有一点点优势，但这点优势还不足以成碾压之势，双方实力稍有倾斜就会影响战争的最后走向，在淮河以北，游牧民族就有压倒性的优势了。
第三个阶段是康熙中晚期，热兵器的应用，使游牧民族彻底离开了战争的舞台。
韩铎没有把自己的猜测说出来，吃完中饭，回到书房，韩铎试吹这管紫竹箫，唐宋时的箫与后世韩铎熟悉的箫相差无几，六孔，前五后一，他很快就能上手，呜呜地吹了一支短曲，心里很欢喜。
与书法一样，从魏晋时期开始，文人士大夫就极爱好音乐，并且留下了千古传奇。
大名士刘琨孤军守并州，五万匈奴大军将并州城围得水泄不通，在那个月圆之夜，名将兼名士的刘琨白衣胜雪，独自登上高高的城楼，先是仰天悲啸，低吟咏叹，然后吹奏胡笳（一说是洞箫），箫声哀伤凄婉，如泣如诉，城外数万匈奴兵刀枪不举、鸦雀无声，音乐的感染力让这些嗜血的胡人嘘唏流涕、翘首思乡，奇迹就此发生，数万胡兵竟一夜解围而去。
紫金山森林葱茏、蔚然深秀，最可喜的是乌衣巷离此不远，抬脚便到，今年韩铎终于可以跟着家人一起登山望远了。
重阳日一大早，韩铎在青枝和云溪的帮助小梳洗完毕，换上簇新的月白色葛袍，漆纱小冠，高齿木屐，待书看到韩铎手里把玩着紫竹箫，问：“少爷，你把竖笛也带上了？到山上吹吗？”
抱琴跟着道：“，我和待书夜里听到你吹竖笛了，可是早上我到老太君哪里请安，紫瑶姐姐说她也听到了，老太君却说没听见。”
韩铎道：“曾祖母年纪大了，耳朵不灵，对了，你们两个，不要对曾祖母说我会吹竖笛，听到没有？”
两个小丫头抢着答应。
到了曾祖母的厅堂，后娘高玉婷亲手将一小枝茱萸插在他小冠一侧，这枝茱萸上还缀着一颗红艳艳的茱萸果，好似颤颤巍巍的一颗帽缨。
老太君在两个婢女的搀扶下从后堂出来，慈祥地招手让韩铎过去。
待书开口第一句却是：“老太君，铎少爷他没有吹竖笛，哦，吹洞箫，少爷没有吹洞箫。”
这真是此地无银三百两啊，岳老太君一问：“你们的小主人在书房吹笛是不是？”
两个乖孩子就一齐点头说：“是。”
韩铎无奈看了眼两个小丫头，看到曾祖母着笑眯眯看着自己，心里也想笑，说道：“曾祖母，孩儿学着吹竖笛呢，好歹吹出声音来了。”
老太君道：“这竖笛是舅老爷送给你的，就是不知道对你的身体有没有妨碍，等那天问下张道长，如果没有问题，叫你四爷爷请大家来给你做师傅，到时你在多向其讨教。”
这话的意思就是，如果自己的身体能不能吹箫，还要听专家的意见，在没有得到答案之前，暂时还是不要吹的好。
第一卷觉醒年代
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