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“厌胜”一词最早出于《后汉书?清河孝王庆传》的记载：“因巫言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。”指的是一种巫术行为，后来则被引入中国的民间信仰，转化为对禁忌事物的克制方法。
“事先说好，那些扎小人的手法我可不会，也从没见过奏效的例子，”九月二日，申洛庭站在某幢烂尾楼的第三层，向着来者讲解：
“现代都市的纯木制建筑很少，为了顺应时代潮流，施展厌胜与反厌胜术的魔法师常常会将镇物固定在地下水管、暖气片或者电线附近，想要移除并移除镇物效果的话需要小心谨慎，否则极易中招。”
“我记得房梁上也可以放镇物来着，”苏心月盯着天花板，引经据典：
“越南古代，《南翁梦录》曾载：李氏时，尝有妖物，昼夜隐形，啼叫于殿梁上，连日不止。时第二代王，召僧觉海、道士通玄同来厌胜。觉海以数珠击柱，其声应手而止。通玄以令牌击柱，忽见大手出梁上，将一蛤蚧掷地，其妖乃止。王占口曰：“觉海心如海，通玄道更玄，神通能变化，一佛一神仙。”
“的确，但放置在承重梁位置的话很容易使得厌胜术的负面效果波及范围过大，非常容易导致整幢楼出现垮塌，”申洛庭耐心解释：“厌胜之法一旦误伤目标以外的其他人，施术者也会受到不同程度的反噬，更何况，鲁班教的信徒干这一行有个不成文的规矩，那就是运用此法的次数越多，就会使得不可避免的厄运越快降临到自己身上。”
下面是申洛庭常用的解禳咒，用来处理多数负面镇物时非常方便：
日出东方，夜梦不祥。天下力士，在吾身旁。桃花仙女，周公文王。三台护我，百事吉昌。神剑一下，万怪消亡。吾奉三山九侯先生律令摄!
注：《上清灵宝大法》曰:“三台者:上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生同禄星君，宿星之尊，利阴阳而理万物也。
咒文中的三山九侯先生，指的是万法祖师，原名卧立夫。
《本草纲目》水部第五卷《节气水》日:“立春、清明二节贮水，谓之神水。”这种水也很适合用来反厌胜。
“其实嘛，大多数厌胜术没那么可怕啦。”
某个餐馆内，申洛庭懒懒地倚靠着座椅的软垫靠背，将菜单递给对面的柔弱年轻女性。
“我知道的哦，唐代的《岭表录异》记载过所谓‘雷公墨’与‘霹雳楔’的存在，两者皆为厌胜物，小儿挂之辟惊;孕妇服之催生。”
“姐姐的记忆力也太好了，”申洛庭：“倒不如说，你更像是曾经亲眼见过那些作者笔下的场景，然后直接复述出来。”
“毕竟，我是历史文献学专业的学生嘛。”苏心月不置可否。
《阅微草堂笔记》卷二一记：狐所畏者五：曰凶暴，避其盛气也；曰术士，避其劾治也；曰神灵，避其稽察也；曰有福，避其旺运也；曰有德，避其正气也。
然而这些故事要么从故纸堆中翻阅而来，要么来自于道听途说罢了。最直观的证据是，她对于这五类人从无畏惧。
让我看看吧，这颗鲜活的心何时死去。
她有的是时间。
鲁班教是一个松散且神秘的组织，该宗教不被官方所承认，历史书上的相关记载也仅仅廖寥数语。匠人兴工动土，建宅安位，难免需要接触和化解各类神煞犯方，如此，惊动鬼神也并非罕事，更何况，行走世间也不得不与形形色色的人打交道。
相传，其创始人公输班为了令后世的木匠们在外谋生时有些自保之力，便将建筑要领连同一些法术编写成《鲁班书》，后来，其中内容渐渐与道家七十二法等术式融合。
例如，玄光术也叫“卦影”，是一种观察反光物体的表面（如镜面，水面，棉布等所映现的景象）而确定吉凶得失的占卜风俗，此种风俗在宋代的着作中常有记载，主要在国内的汉族，瑶族，藏族中流传。
“我能买一面你做的古制铜镜吗？”
酒足饭饱后，苏心月掏出了信用卡：“预算是184万。”
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