第二十七章《登》

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早在久远的先秦时期，登的基本义是向神灵进献时用来盛放食物的器具，祈祷庄稼丰收的，故“登”被引申为谷物成熟的意思，因此我们农家思想中有五谷丰登的说法，记得小时候，祖父手下的老房子正厅中央依着一米多高的木质立方体谷仓，用来存储稻谷，它的正面都贴有一个用毛笔书写的“登”字，多年后方明白它的寓意。现代工业文明社会，发生粮食短缺的可能性极低，因此农家也不再有祈求五谷丰登的习俗，“登”字用于寓意粮食丰收的传统逐渐远去，祈求风调雨顺的宗教仪式更是不见踪影，它摇身一变成为大部分人不可或缺事情，“登录”是也，今日的人们打开手机第一步是登录微信，登录常用的社交软件，网上购物要登录，打开电脑要登录工作网站和影视软件登，总之登录已经成为大部分人习以为常的动作。

登常用的基本义是自下往上升、由低处往高处行进，因此常用于登山、登高等意，还可以寓意向高处攀升、难度的加大、学问加深及地位的高升等，如科举考中进士谓之登科，孟郊中举后便写下广为传诵的诗篇《登科后》、帝制时代最高领导人即位称为登基、汉语言中有成语“一步登天”比喻一下子达到极高的境界或程度，还可以用来比喻人突然得志爬上高位等。在诗句中，或许让人联想到“世上无难事，只要肯攀登”，在浩如烟海的唐诗宋词史上，常常是作者们攀升高处望远有感而发时，如李商隐登乐游原写下名句“夕阳无限好”，陈子昂登上幽州台时写下名句“前不见古人，后不见来者”，登高望远时，一览众山小的视野，或许能触发诗人的才情，碰撞出激烈的心绪，从而留下许多传诵的佳作，如陈子昂郁郁不得志时的《登幽州台歌》，边塞诗人王之涣的五言绝句《登鹳雀楼》，杜甫的七言律诗名篇《登高》，晚唐诗人李商隐叹息夕阳无限好的《登乐游原》，王安石抒发宽阔情怀的《登飞来峰》。

《登幽州台歌》

（唐）陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

《登幽州台歌》是初唐诗人陈子昂的名篇，从诗题中可以看出，该作是作者登上幽州台时有感而发的作品，语言苍劲奔放且富有感染力，是人人所熟知的名篇，尤其是其名句“前不见古人，后不见来者”妇孺皆知。幽州台，系先秦时期燕国燕昭王所建，目的在于提供夜夜笙歌的环境用来招贤纳才，历史上另有比较出名的“台”，商纣王时期的鹿台，因封神演义的故事而富有名气，再者是三国时期曹操所建的铜雀台，唐代诗人杜牧写下“铜雀春深锁二乔”，戏谑该台为关押“二乔”所建，由此可见，本是同样性质的“台”，亡国的商纣王所建的鹿台却被成为亡国之台，燕昭王建设的幽州台却被评价为兴国之台，曹操的铜雀台是给曹操及其创业团队歌舞娱乐、夜夜笙歌之用。陈子昂作此诗时，正值北方的契丹民族叛乱，一代女皇武则天抓住讨伐契丹的契机，为提升她娘家人的威望及巩固武家势力，遂派侄子武攸宜领兵出征，陈子昂作为参谋随军而行，喜欢研读唐史的朋友或许知晓，武攸宜因出身亲贵而成为主帅，然而将略不足、不谙军事、轻率出兵致使前线失利。在先秦燕国故地，陈子昂想必是想起了昔日燕国大将乐毅将军驰骋疆场，奋勇杀敌的事迹，于是豪情万丈的向主帅武攸宜进谏，或许是因为人轻言微，或是因为陈子昂素有书生气缺少实战经验，武攸宜为此谢而不纳，这对于一心建功立业的陈子昂来说，无异于是自己的满腔热血被浇了冰水一般，郁闷之情可想而知，于是登上了招纳天下英才的幽州台，想起燕昭王在此招纳贤才的事迹，有感而发写下这首名篇《登幽州台歌》。

这首诗中的“古人”和“来者”，可不能简单的理解为以前的人或者后来的人，对于急切盼望着建功立业的陈子昂来说，无法诠释其备受打击的内心思想，因此应该理解为赏识他的领导或者贤明的老板，更高的寓指是庙堂上的皇帝，因此这句诗理解起来为，往回看不见古代贤明君主的踪迹，放眼看去也不见礼贤下士的圣主，在高远的天空、广袤的大地之间，我独自忧伤，禁不住泪流满面。从诗大意和此诗时作者所处的背景可知，诗人本以为随军出征是报效国家的绝佳好契机，却因为不受主帅武攸宜的认可，不但自己建功立业的宏愿化为泡影，反而被降职安排，因此登上幽州台，一眼望去，慷慨悲吟成就了他这首名篇。此诗通过他登高远眺，凭吊古人所引发的无限感慨，抒发压抑甚久的悲愤之情，表达出高远理想破灭时孤寂沉郁的心情，前两句写作者俯仰古今，后两句抒发自己悲戚的心境，读起来甚是朗朗上口又酣畅淋漓。

不在其位，是很多士人要面对的处境，不在其位的士人们喜欢进谏和发表意见，陈子昂则是“怀才不遇”的典型，因此在武则天执掌大唐帝国期间，向朝廷进谏过很多意见，乃至上书反对过许多自认为不妥的决策，可想而知，他的“好意”不但不被采纳甚至因此获罪，在随军讨伐契丹期间，同样是自己的谏言不被采纳，还被降职处置，在一些古装影视剧中，皇帝对在朝堂上义愤填膺的进谏之人表现出极大的反感，将进谏之人贬黜甚至定罪关押至大牢，虽然这些电视情节在历史上的真实性存疑，足以反映，不在其位的谏言者常常得不到他所预想的结果，甚至给自己带来歹运。其实人在职业生涯中亦是如此，认为自己怀才不遇大有人在，喜欢提意见和认为该怎么做有利于单位的进步和发展，尤其是在公开场合提出意见，极不明智，一般来说，倘若真需要你的意见，自是私底下寻求而非在公开场合，意见和想法提的越多只会适得其反，沦为陈子昂似的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

《登鹳雀楼》

（唐）王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

“更上一层楼”是我们常用的话语，寓意在取得的成绩基础上再提高一步，常被用作鼓励别人再接再厉，争取获得更好的佳绩，这句话出自盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》。王之涣素有“慷慨有大略，倜傥有异才”之称，然而可惜的是他的诗歌失散严重，留存于世的仅有六首，却有两首久负盛名，从名篇的比率上看，对比那些创造千百首诗词却只有一两首佳作的作者来说，王之涣诗句的精品率的确值得称赞。王之涣的诗句颇有边塞风光特色，具有较高的气势和开阔的意境，诗句韵律协调优美读起来朗朗上口，这首《登鹳雀楼》是收录在小学课本中诗句，更是很多学子的启蒙之作，今日，很多两三岁的小朋友都能背诵“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”这短短的二十个字。这首诗前两句写自然之景，白天的阳光依傍着西山慢慢落下，滔滔的黄河之水向东奔流入海，开阔意境的写作手法与他的《凉州词》前两句极为相似，后两句成为千百年来人人皆知的名言警句，这首五言绝句中的二十个字都是极为常见的，简洁易懂，却给读者呈现出气势磅礴的画面，展现出作者登高远眺时宽阔的心境。始建于北周时期的鹳雀楼，原本只是一座名不经传的楼，由于王之涣的这首诗，赋予了它深刻的文化韵味，成为与武汉黄鹤楼、岳阳楼及南昌滕王阁齐名的名楼，中国几千年的帝制时代史，成千上百座亭台楼阁，唯独这些楼阁富有盛誉，无一不是得益于这些文人骚客的著名诗篇，王之涣因“更上一层楼”而名垂唐诗史，而鹳雀楼因王之涣这首诗而名扬全国。

我们今日所能见到的古典楼阁，几乎都是现代建筑技术的产物，而这些仿制古代的楼阁，无一例外是富有浓郁的文化色彩，倘若没有文人墨客的点缀，这些楼呈现在世人眼前的，可能只有一些断壁残垣，甚至完全湮没在土壤中，鹳雀楼因有名篇诗句而使得当地政府重建，江南三大名楼亦是如此。文人通过诗词歌赋使得这些普通的亭台楼阁富有文化，鹳雀楼和黄鹤楼因诗句闻名，岳阳楼的名气泰半得益于北宋文正公范仲淹的文章《岳阳楼记》，而非唐诗宋词，描写岳阳楼的诗句很多，诗仙李白和诗圣杜甫都曾登上岳阳楼欣赏风景，当然赋诗一首则是这些文学大家水到渠成的动作。坐落在洞庭湖边的岳阳楼是当地网红打卡之地，诗圣杜甫漂泊至湖南的岳阳后，自是频繁登上这座颇有名气的楼宇，陪友人登高望远，独自凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖水，诗意大发，留有几首岳阳楼诗篇，不过他的岳阳楼诗篇并没有使得这座楼名声大噪，至少在当代人眼里看来，岳阳楼名声远播是源自范仲淹的文章，更让人匪夷所思的是，范仲淹并未亲临岳阳楼，那么多登上岳阳楼的文人们未能创作出经典名言警句，反而让远在千里之外的范仲淹靠想象把岳阳楼描写的神乎所以。

古人是否喜欢登高望远，不得而知，从诸多素有名气的诗词歌赋中可知，文人们倒是喜欢登高后吟诗作赋，大诗人登高远眺的有好几处，杜甫登上岳阳楼后赋诗，登上泰山还写下名句“会当凌绝顶，一览众山小”，晚年时期登上白帝城外的高台后，留下了他的传世名作《登高》，一度被喜爱杜甫的后世文人过誉为“七律之冠”。《登高》是杜甫晚期的作品，安史之乱停息后，四处漂泊的杜甫得益于友人严武的帮助，方能在四川成都安定下来并经营他的草堂，然而不幸的是，友人严武因病去世，杜甫不得不再次选择漂泊，同样在夔州友人的帮助下，寓居夔州三年之久，三年期间看了李白曾留下足迹的白帝城，登上了白帝城外的高台，登高远眺的杜甫百感交集，看到远处萧瑟的秋江景色，内心泛起身世飘零的无限感慨，道出他内心深处“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的悲哀心绪。

《登高》

（唐）杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

第二十七章《登》

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