第五十九章《感》

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近代史发端，曾经素有蛮荒之称的岭南华丽变身成为影响中国历史的重要地区，说一部岭南史为半部中国史就显得夸张，不可否认的是，自天平天国洪秀全开始，对中国近代史进程发挥着举足轻重的作用，不管是军政领域还是思想教育界，岭南地区名人辈出。人们所熟悉的岭南名人，大多都是近代以来素有成就的，对古代的岭南名人，世人知之甚少，原籍韶关曲江的张九龄，因素有贤相的盛誉及著有流传甚广的诗作而富有历史名气。张九龄曾在唐代玄宗时期担任宰辅，是一位有胆识和远见的政治家，在政治上有贤相美誉外，还是一位留有名作的诗人文学家，他的五言诗风格淡然、简练质朴，习于在诗文中寄托人生的感慨情怀，著有文集留存于世，被后世誉为岭南第一人。

据说张九龄为西汉名士留侯张良的后代，被誉为汉初三杰之一的张良是汉高帝刘邦旗下的主要谋臣，现代人可能常用的俗语“你有张良计，我有过墙梯”，便是赞扬以足智多谋而著称的张良而成。张九龄另有一位名为张华的先祖是西晋时代的名臣，想起这些名人世家，联想起近几年一位苏姓田径运动员在国际赛事上取得国人引以为傲的成绩，曾经默默无闻的这位苏某瞬间成了一时的名气大咖，名气袭身时便要往上追溯最为有名气的祖先，于是追溯到北宋大文豪苏轼身上。世人一旦出名之后，寻找伟大祖先像是极其重要的事情，如这位苏轼后人在四川祭祖时，被一群苏轼后世子孙簇拥，这位苏氏或许在成名之情知道苏轼是其先祖，但是没想到的是，去到四川祭祖却发现一群苏轼子孙。二十年前，家乡修过族谱，近期又听闻家乡再修族谱，看到这些世家大族的名人子孙关系，似乎也明白了修族谱的意义，或许是为了方便成名的后人寻找自己的名人先祖。

唐代的张九龄厕身高位时，有没有祭拜张良或张华不得而知，但是提及先祖的荣耀，自是非常自傲的一件事，能够跻身庙堂高位之职，算对得起先祖的盛名，算是光耀门楣了。今日的岭南，尤其是以广东为中心的地区，成为中国经济发展的火车头，素有美国加州的美誉，在他的出生地广东韶关，为了响应建立文化自信的号召，塑造文化品牌，特地在北江河畔的回龙山上，仿照唐代风格建有大型的亭台楼阁，命名为“张九龄纪念公园”以示纪念。在多数现代人眼里，岭南的近代名人或许有所耳闻，而对于唐代的张九龄知之甚少，曾在网络平台上与他人评论交流，问及到喜欢哪位诗人及作品，有人表示喜欢张九龄，顿时发现印象中只略知他的名作《望月怀远》，其它不甚了解。

心血来潮想了解孩子幼儿园所学的知识时，竟然发现张九龄的诗《望月怀远》被列入，难以想象的是，现在的孩子能否达到可以理解这首诗的情感能力，但是幼儿们有很多已经会朗诵张九龄的这首传世佳作，对于八九年代生的乡下人来说，很多人都未必知道有这么一首作品。经他人点拨一下，发现了他另外一组诗《感遇》，深入品读张九龄的作品后，犹如在唐诗里找出新的一片天地，尤其是认真欣赏完他的《感遇十二首·其一》，瞬间对张九龄的喜感迅速增加。张九龄在史上的评价较为积极，据记载他有胆识，刚正不阿，秉公守则、举贤任能，一度深受玄宗的信任而位居宰辅，这是正面的看法，不过是人就会有私心，说他不徇私枉法或趋炎附势只是相对而言，首先张九龄也依附过同为宰辅名臣张说而迅速升迁，再者他也因举荐的监察御史不称职犯事而遭贬谪。贬谪无疑是令人郁闷的事情，从宰相高位跌落至地方长史，自是心境低迷，不过却创作出了经典感遇诗，稍较张九龄年长的诗人陈子昂，也因境遇低迷而创作感遇组诗高达38首，不过他们两人共计50首感遇诗，只有即将赏析的这首富有名气，深受人们的喜欢。

《感遇十二首·其一》

（唐）张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

这首诗的首联“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，采用互文写作手法，即春天的兰叶，秋天的桂花，它们的叶子繁茂、花儿皎洁。接下来颔联承接首联，用“欣欣此生意”对兰桂的姿态加以总结，用“自尔为佳节”加以歌颂它们，诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，紧接着说欣欣向荣，自是形容一种美好的节操。前四句写植物兰桂未提及到人，而颈联“谁知林栖者，闻风坐相悦”笔锋一转，引出栖息在林中的隐士，由于闻到了兰、桂的芳香，沁人心脾的花香入鼻后，自是心情愉悦，尾联“草木有本心，何求美人折”一语双关，表意说草木有其自然的品质，寓意作者有自己的志节情操，这里的“美人”应该代指君主（诗人屈原曾用美人比喻成君主），表达了作者坚守自己的高尚情操和孤芳自赏的品质。

上面已经提到，张九龄写此诗期间，正处于从朝廷要职跌落为地方长史，可见这首诗的蕴意是诠释他的“本心”，即作者洁身自好，坚守兰叶葳蕤、桂华皎洁般的高尚情操。从作者身处高位却因政敌的谗言而遭遇被贬的经历来看，这首诗符合以诗言志的功能要求，表明作者的志向，是希望唐明皇审视他忠诚且热爱大唐王朝的本心。对任何士大夫来讲，厕身宰辅或者出将入相是人生最高成就的象征，从相国之位跌落至远离庙堂的地方，张九龄定是郁闷不已，因此才反语讲到“草木有本心，何求美人折”，实则是内心期许皇帝调他回朝继续为李唐效力。其诗题感遇，字面意思是指感恩遇见，想必这组诗的意图也是在表达重新获得朝廷的征调重用，他这组感遇诗的第七首，写到“运命唯所遇，循环不可寻，徒言树桃李，此木岂无阴”，也是以植物之名抒发境遇的感怀，具有同样表达感恩遇见的意图，意指桃李不言的兰桂本心重获美人折。

“感遇”原是古诗题，犹如宋代的词牌名一般，借物寓意心有所感，多是对自己境遇抒发感慨的，可想而知，以此为题创作诗，基本上都是处于人生境遇低迷期，念天地之悠悠的陈子昂如此，何求美人折的张九龄亦是。咸心为感，即心完全被触动，从心理学角度看，是指意识及情绪上起反应，或者说因受刺激而引起的心理变化，遇是相逢或机会等意，故感遇之意是指在恰逢某事或时机而引起的心理变化，即遭遇了什么而引起的心理感受，文人墨客常会在此等情形下创作诗篇，而赏析他们作品时，常会评价其为有感而发。有所感想几乎是所有文人墨客写作的重要源头，因此感怀诗常见，但以“感”为题的佳作却不多，晚唐诗人曹松见识战乱给人民带来深重灾难，发出感叹而创作的《己亥岁感事》，宋代大儒朱熹因读书时灵感突现而创作的《读书有感二首其一》，是与张九龄感遇诗一样值得品读的有“感”而发的诗。

第五十九章《感》

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