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为了最大限度地获取自我意识觉知，智慧被自我意识看成是最为重要的东西。
【智慧】“彗”是扫把，荡涤污秽之具，用于“心”时名为慧。慧者无诟于心，清明觉知。其反面就是利欲熏心，欲令智昏，沉迷不悟，狭隘偏执。
那么，智为何物呢？
智，字解为知日。
日，为自性之光，小如烛火，大若皓日，是意的一种清明的境界。
意，立日心，就在心头上有自性之光，犹如皓日当空。
知，本义是谈论和传授经验，所以有口；矢是尾部有双羽平衡的箭只，后引申为不变线的、定向的、坚定不移的、直、正直、端正等含义。知字后引申为经验、常识、真理，又引申为聪明的、有战略的、觉悟的、明了晓得。
这智慧二字可不简单，展开了说就是：自性之光要在平衡的、坚定的、端正的状态运作，保持内心始终是清明、空灵的觉悟观见的状态里。这就是在智慧中的活着。
这里的空灵，六祖已经帮助我们点明了：可不是每日常清理，而是事来有映、事过则空的一种心境状态。
满天飞雪我赏雪，雪过云散我赏月；满园春色夜听雨，一地落叶红似锦。怎么都好，什么都成，都是造化中的欢喜。到最后连这欢喜也放下了，一切自然如是，本当如此，不再刻意地寻找美、喜乐、安宁，各种起伏的运化都是它本来的自然，而我以它本真的面目接纳生命中的一切际遇。
这个过程就是喜乐、轻安、得定的过程。
定不是不动的顽空，而是没有了黏连的牵挂——“万花丛中过，片叶不沾身”。
不过这里又有一个坑：非非想境。杂想乱思、心猿意马是最多人的日常状态；收心守意进入非想，非想也可成执，成法执；后来非想被刻意地放下，进入非非想境——可想不要想，想着我不要、不要想，又成为更轻微处的掉举（掉举：提着放不下的状态；反面是昏沉：沉寂、无光、无观）。
最恰当的定，是自在观，观自在。
自在就是自然而然的状态，即本真本是的那个“然”。
（然字本意：这样的，就该如此。自然，大自然，道法自然，都是指万物依据它们在混沌天地间当有的轨迹去运作，而不被人为地扰动。为字：执象耳而左右其行者，为也。）
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