好比几个人都站在一个大皮筋的圈子里，然后让他们去探索一片广袤的面积。你会发现，他们起初各自探索自己附近的区域。很快，橡皮筋内的区域被探索完了，当他们渴望拓展自己探索的面向时，向前进的行动会拉扯皮筋改变并产生张力，如果每个成员都同时反方向前行，就会相互形成牵扯的力量，结果每个人都寸步难行，时间和力量不断彼此消耗却一无所得。
大家发现，解决这一问题有两个好方法：其一是让一半的人走在前面，另一半尾随其后，对相同的区域实施两次探索；另一种方法是，大家站成一排，而非一圈，这样展开地毯式平行同时推进，然后共享彼此收获的信息。
经过测试，两种方式都存在着问题，因为不同的个体所探索的区域难度不同、自身的水平不同、性格的快慢不同，很难保持均衡的一致性。
经过反复的实验，它们找到了最佳解：它们排成两列纵队，最弱的放在最前面，然后推进探索。如果前面的人遭受到了阻力，后续的人就累积补充上来帮助前者，而左右两边的人彼此形成对等行动平衡。这样既有效率又有质量地完成未知区域的探索任务，就好像两条同时推进的坦克履带一样。左右带来平衡性的是对等的自我其它人格，后续补充上来的是其它转世的人格，所有这些都是其它自我人格。
某一个体可以非常优秀、智慧丰满且能量振频很高。但它继续突破自我成长的瓶颈所遭遇的阻碍，恰恰就是自己团队中能量最弱小、频率最迟缓、杂波最多的亲弟兄。进阶是需要全体自我团队的总平均值达标的，有内在杂波低频没有完成整合的自我团队，无法进阶到下一个意识层面。
当某个自我意识在某个维度的平行故事线中总是想不明白、看不透彻自己的课业时，它会一遍遍地卡顿在相同的轮回里，导致所有的自我都无法突破进阶的瓶颈，全队组团过来帮它一个，一起演戏帮着它领悟自己的难点。可是还必须尊重他的自由意识，不能填鸭式地教或强迫性地灌输认知与智慧，你就说说有多难为自己的那群兄弟吧。就好像不被家人理解的灵修者一样——你无法搭救你的家人，他们也觉得对你失望透顶。彼此都觉得自己特有理，但谁也不能说服谁。
形成思想卡顿的原因很多，但普遍都有一个共性，那就是在认知或信念上自我形成了某一定式的成见，因此失去了应有的弹性与接纳新鲜事物和理念的能力。换句话说把自己活得很局限，认知是非很单一。这样的家伙都很“迷”信（迷信一词不仅仅限于对某一信仰体系形成的排它性成见自困），除了自己的“信仰”谁的都不听，也听不进去，狂热偏执地扞卫着某一理念或学说。
所以，把高我对角色我的明示或暗示、托梦、警醒、灵感都视而不见，一笑了之。高我与其它自我轮番从不同角度传递富有启迪性的知见，但毫无用途。最后大伙只能都陪着他“演出”各种把戏，用各种苦难的经历反复地打磨掉他的坚持。直到他经历了某个机缘后，彻底崩溃了，柔软了下来，开始自我反思、自我质疑、自我救赎，放下了坚持的固化成见和执着。
角色谢幕后，大戏并没有终结，死亡不是落幕：如果第二幕在相同场景、不同频率中展开，或在不同场景、不同维度中开启，前者称为滞留灵，后者成为阴间体验者。两者都是生前执念深厚的人，因自己的信念导致其无法返回“云端”进入真实的中阴界。无法进入中阴界就不能离开梦幻场景，所以也就不能忆起所有被屏蔽了的知见。
结果只能在人间角色和阴间角色中相互切换，在自我幻想的幻相舞台中反复流连。人间是幻相，天堂是幻相，地狱也是幻相，你信其有它就有，并让你可以经历它，按照你觉得自己应当经历的那个样子，经历你觉得自己应该经历的时长。
都说地狱无门不请自来，天堂无路一念转生，就是这个意思。或许有朋友会说：我想要脱离当下的地狱，想要去天堂何止一次了，怎么我想了、转念了却没有发生呢？答案是：你想了，也付出了行动，但是方法错了。
用什么方法才能有效呢？
这里就要说到真实的吸引力法则到底是如何运作的了。
吸引力法则不是说你对着爸爸每天哭着说“我想要辆自行车”，然后得到了一辆自行车；你每天流连在同一个橱窗前，之后老公给你买了那件裙子。真实的吸引力法则的运作是在意识频率维度层面上的。每个角色内的自我意识都因其内在信念形成了自我的意识频率，而这一意识频率是与外在意识实相频率相互自动匹配的。其切换过程就好像是自我认知成长与改变的过程一样，悄然无声，不见踪迹。
你知道自己当下的样子是这样，也知道今天的自己与十几年前的自己很不一样，但是具体哪天或哪时你变成了今天的样子，又因为这改变让自己的生活进入了当下的这个轨迹中的呢？估计多数人很难说清楚，除非你遭遇过特别显着的人生转折点。
转变自我体验的当下实相，穿越到其它的意识频率平行时空中，需要的方式不光是足够的渴望、确切的行动，还需要与那一实相频率相匹配的认知理念。自我内在的理念不达成彻底的改变，就无法摆脱当下由这一理念构建的“现实”环境。
死后的彼岸到底是什么样子的？
这一问题有五种来自不同出处的答案：濒死者的描述、通灵者的表述、灵修大师的描述、催眠回溯者给出的描述、灵界给出的描述。
前三者有着极其类似的答案，而后两者的答案却与前三者存在很大的差异。
前三者在对死后世界的描述中会体现出与当事人强烈相关的原生态人文理念和宗教信仰，甚至还会掺着与其生活区域、社会架构雷同的阴间管理体系、地形地貌、建筑风格特征和服装、人物造型风格。这是因为他们所见所闻与自己的意识储备有着直接的关联，而采访的对象也是本地的滞留灵和这些滞留灵集体意识构建出来的鬼世界。
这些地域性的、相互可印证的、彼此呼应的亡灵信息，很大程度上强化了本地区对死后世界的集体心理预期，导致构建出集体实相。其实所谓的地狱、天堂、外星访问等，也属于集体实相的一种显化形式。
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