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修行之人莫惊慌，八部众生护身旁。
证得凡心尽皆去，圆满功成天下芒。
我从刘玲家出来后，心里有一种说不出来的滋味，当走了一段距离再回头看时，发现小玲还在远远的注视着我，我的心在这一刻颤抖了一下，突然有了种感觉，在我的眼眸里放着你，柔情似水；睡梦中喊着你，心潮澎湃；闲暇时念着你，魂牵梦绕；心坎里装着你，甜蜜永远，这是一种用语言不可形容的眷恋之感，这难道就是恋爱的感觉吗？
我摇晃了一下自己的脑袋，收回了思绪，在回家的路上我边走边想着一些事情，手里提着那个包裹好的佛像，打了一辆的士，就这样向家的方向行去。
回家的车开的并不快，我摇下了车窗，任凭寒冷的风吹着我的脸颊，也让我的大脑清醒了几分，看着窗外不断变化的景物，我不停的在心中叮嘱着自己，我不是一般人，怎么可以如此的儿女情长，让这执念越来越深呢？可是这感觉又如此的割舍不下，哎！
当我回到家，并没有马上上楼，而是进入到了我家的地下室，我将包裹里的佛像放在了地下室的地上，伸出了右手掌，集中体内的精纯能量，向那尊佛像灌注了进去，我的天眼神通这时也已经开启，边注入着能量，边认真的观察，发现随着我能量的不断灌注，佛像上的灰气在慢慢的变淡，最后彻底的消失。
这尊佛像背后不好的因素，已经被彻底的清理干净，现在就是一件普通的艺术品，我在地下室寻找了一个角落，将佛像安全的放在了那里。
用过晚饭后，我如往常一般回到了自己的房间，看着书桌上摆放的一些中医和西医方面的书籍，随手拿起了一本便看了起来，这些书籍虽然我基本上都已经了然于胸，但是我也深知“温故而知新”的道理，有些医学方面的东西，是需要自己去慢慢领悟的。
在曹老师给我的中医书籍中，其实有很大一部分的医学内容，给人的感觉就是匪夷所思，治病的过程堪称神奇，是不能够用现代医学的治疗手段来衡量的，也不能用现代的观念来看待的。
其中有一个古代治疗瘟疫的方法，很是特别，深深的吸引了我，书中讲的是，汉末瘟疫频繁，在东汉末年至晋初年，全国性大瘟疫共有二十多次。
汉桓帝在位二十年，中原地区流行瘟疫高达十二次；汉灵帝时发生过一次；汉献帝时发生了两次。京师洛阳的瘟疫高达十六次之多，曹操有《蒿里行》诗云：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
官方资料记述，自汉桓帝永寿三年到晋武帝太康元年，全国人口由5650万降为1600余万人。《宋书‧五行志》记载，咸宁二年春正月，洛阳大疫，死亡人数达十万人，国家机构无法正常运转，皇帝因此下诏取消一切礼节性仪式。
东汉末年的瘟疫对军队的战斗力影响甚大，东汉桓帝延熹五年春三月，皇甫规伐羌之战“军中大疫，死者十之三四”。著名的赤壁之战，因受瘟疫影响而改变了战局。
我在书中发现，当时汉末人们统称瘟疫为“伤寒”。也有后世学者认为是斑疹伤寒、鼠疫。患者往往高烧喘息，气短而绝。发病急、身上有血斑，死亡率高。张仲景在其《伤寒论‧自序》中记载，汉献帝建安元年到九年间，他的家族本来有两百多人，死了三分之二，其中十分之七死于伤寒。
著名的建安七子中的徐干、陈琳、应玚、刘桢四子就是在这场大瘟疫中死去的。也有人认为七子中的王粲也是死于这场瘟疫。无怪乎曹丕说：“疫疠数起，士人凋落。”
书中记载的瘟疫规模很大，但这两者都不会在夏季爆发，因此，人们怀疑更有可能是鼠疫和伤寒。
现代人认为瘟疫是一种病毒造成的大规模的流行性疾病。这是现代科学所能探测到的时空范围对瘟疫的认识。早在中国古代，人们对瘟疫的认识不只是局限在物理、生物层面，而是有着更为广阔和深远的认知。
在中国古代的医书中，瘟疫被认为是“邪乱之气”。“天气上，地气下，人气在其间。”东汉著名经学家何休曰：“民疾疫也，邪乱之气所生。”
当我看到“邪乱之气所生”这句话的时候，给我的感觉就是古人是站在了不同的角度去看待这个事情的，很有意思，我发现古人在遇到很多问题的时候，更多的是反躬自省，而不是向外在找原因，这才是问题的解决办法。
在医书中还有一个关于张天师的治瘟疫的记载，有个张天师原名张陵，后改名张道陵，东汉天师道创始人，沛国丰县人。相传他在汉顺帝汉安元年，遇老子降临，命为天师。后人称他为道教三祖之一，寿达123岁。
张道陵学道之后，能给人祛病。他在蜀地收了好几万户的弟子，因为蜀地人单纯朴实，与道相合，易于引导。张道陵带着众人开路架桥、修木锄草、清理垃圾，义务地去承担方圆几十里的公共事务。
张道陵从来都不用强制的手段对待学徒者，而是用道德与礼义去引导和规范人们的行为，提升他们的思想境界。当时，在蜀地一带，人们的生活水平比较落后，卫生条件也不是很好，所以，在当时那个地方，也是瘟疫横行的时候，张道陵就帮他们治瘟疫，方法却很独特。
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