第三十一章.林久浩跟奶奶聊天（下） (第1/2页)

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“辩证唯物主义是信仰吗？”林久浩又问。

“不是，辩证唯物主义是一种科学的方法，这种世界观以二元相应而有辩证为基础，所以辩证唯物主义是正确的，而单纯的唯物主义只是未被证明的一种见解，所以唯物辩证主义就是未证因上面加错误的增上因。辩证唯物主义之所以正确，是先有方法，而在执行此方法的原则中，以客观事实为准绳，一切从实际出发，既是唯物。。。但是，片面强调唯物主义而失去辩证关系，就是偷换了唯物的概念，既是错误，也会误导人们，误以为没有信仰这个东西。”奶奶回答。

“奶奶，在我们佛教徒，以智慧法的角度去看这个问题，辩证唯物主义这个是错误的吗？”林久浩。

“绝对错误与相对正确，辩证。”奶奶回答。

“什么是绝对与相对？”林久浩问。

“绝对，例如，梵天的戒定梵行，如能行持则生梵天，但是，在佛陀看来也是凡夫次第定境，也是外道之见，无法永断轮回烦恼。”奶奶回答。

“外道是邪见，是不正确的。”林久浩。

“相对正确，因为梵天的戒定梵行之见，可以令众生往生色界天，而不是下地狱，所以相对世间法是正确的，相对魔的堕落法就更正确了。”奶奶回答。

“明白了，辩证唯物主义是相对正确，这也是辩证的。”林久浩说道。

“唯物主义失去辩证两个字，就是错误的，而有了辩证两个字，就可以成为一种方法，就是我们说的二元辩证，以科学为此法的验证逻辑，以客观存在为衡量准绳。”奶奶回答。

“与唯神主义相比呢？”林久浩又问。

“马克思恩格斯的时代，正是唯神主义被魔鬼篡夺的时代。他们看到过魔鬼操控着唯神主义者，一手拿着上帝的圣经，一手拿着科技的屠刀，脑子里奉行撒旦的旨意。所以二位伟人彻底看清了被魔篡夺的唯神主义的邪恶，辩证唯物主义虽然不是终极真理，然而，能够向被魔篡夺的唯神主义发起挑战，此是大善。”奶奶说道。

“上帝的戒律丢失了，可悲呀！”林久浩感叹道。

“拥有智慧法的中国人，恰恰是能够帮助他们洗清这些罪行，帮助他们脱离魔的邪见，可以成为智慧道友的人群，但是，他们被邪见遮住眼睛，把中国人作为最大的敌人，他们害怕中国崛起，害怕中国人崛起，害怕中国人崛起后，他们失去绝对的权力。”奶奶。

“奶奶，我知道了，辩证唯物主义是批判被魔篡夺的唯神主义的利器，是相对正确的，但是，我们中国传统文化是有核心文化思想的，我们更接近真理。”林久浩说道。

“是呀，真理，道德，中庸，悲智，我们中华民族早就拥有了，然而，不能继承，只能私下传承，哎！。”奶奶感叹道。

“为什么大家不能继承？”林久浩问。

“你自己看看就知道，那些欺骗股民、制造舆论、胡说八道的言论可以泛滥，然而，真正需要自由讨论的地方，例如探索法界的真理，这个永远的话题却被盖棺定论，可怕呀。”奶奶。

“确实，证券分析大师说，某酒可以涨到3000，坑害股民，这是自由讨论，而探索宇宙的真理，需要不断前进，却盖棺定论。哎，还不如马克思和恩格斯的时代，至少他们可以自由的发明辩证唯物主义。”林久浩说道。

“辩证唯物主义，辩证法不是马克思恩格斯发明的，看看我们国家的儒释道三家学说，里面用了大量的辩证法，当道生一，一生二以后，形成二元相应，辩证法就成立了。”奶奶说道。

“那，唯物主义呢？”林久浩又问。

“唯物主义也不是新发明，早在佛陀在世的时候，有九十六种学说，其中断灭学说就持有唯物主义的世界观。”奶奶回答。

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